金剛般若波羅蜜經論

身？自下經文為斷此疑。

經曰：「佛告須菩提：『若菩薩作是言：「我莊嚴佛

國土。」彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如來所

說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。是

故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，

而無所住。不住色生心，不住聲香味觸法生

心，應無所住而生其心。』

「『須菩提！譬如有人身如須彌山王。須菩提！於

意云何？是身為大不。』須菩提言：『甚大。世尊！何

以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大

身。』」

論曰：此義如是應知。云何知？偈言：

智習唯識通，如是取淨土，

非形第一體，非嚴莊嚴意。

此義云何？諸佛無有莊嚴國土事。唯諸佛如

來真實智慧習識通達，是故彼土不可取。若

人取彼國土形相，作是言：「我成就清淨佛土。」

彼不實說。

如經「何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，

則非莊嚴，是名莊嚴佛土」故。何故如是說？偈

言「非形第一體，非嚴莊嚴意」故。莊嚴有二種：

一者形相、二者第一義相，是故說非嚴莊嚴。

又非莊嚴佛土者，無有形相，故非莊嚴。如是

無莊嚴即是第一莊嚴。何以故？以一切功德

成就莊嚴故。若人分別佛國土，是有為形相，

而言：「我成就清淨佛國土。」彼菩薩住於色等

境界中生如是心，為遮此故，如經「是故須菩

提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心而無所

住。不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無