金剛般若波羅蜜經論

故。

經曰：「『須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：「我

得須陀洹果不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？

實無有法名須陀洹。不入色聲香味觸法，是

名須陀洹。』佛言：『須菩提！於意云何？斯陀含能

作是念：「我得斯陀含果不？」』須菩提言：『不也。世

尊！何以故？實無有法名斯陀含，是名斯陀含。』

『須菩提！於意云何？阿那含能作是念：「我得阿

那含果不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？實無

有法名阿那含，是名阿那含。』『須菩提！於意云

何？阿羅漢能作是念：「我得阿羅漢不？」』須菩提

言：『不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世

尊！若阿羅漢作是念：「我得阿羅漢。」即為著我、

人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧最為

第一，世尊說我是離欲阿羅漢。世尊！我不作

是念：「我是離欲阿羅漢。」世尊！我若作是念：「我

得阿羅漢。」世尊則不說我無諍行第一。以須

菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行。』」

論曰：向說聖人無為法得名。以是義故，彼法

不可取、不可說。若須陀洹等聖人取自果，云

何言彼法不可取？既如證如說，云何成不可

說？自下經文為斷此疑，成彼法不可取、不可

說故。偈言：

不可取及說，自果不取故；

依彼善吉者，說離二種障。

此義云何？以聖人無為法得名，是故不取一

法。不取者，不取六塵境界。以是義故，名不取。

逆流者，如經「不入色聲香味觸法，是名須陀

洹」故；乃至阿羅漢不取一法，以是義故，名為