金剛般若波羅蜜經論

此二偈說何義？雖此苦行同於苦果，而此苦

行不疲惓，以有羼提波羅蜜名為第一故。彼

岸有二種義：一者波羅蜜清淨善根體；二者

彼岸功德不可量。如經「即非波羅蜜」故。非波

羅蜜者，無人知彼功德岸故。言非波羅蜜，是

故為得第一法。此苦行勝彼捨身，何況離我

相、瞋恚相故。又此行無苦，不但無苦，及有樂，

以有慈悲故。如經「我於爾時無我相，乃至無

相亦非無相」故。此明慈悲心相應，故如是說。

若有菩薩不離我相等，彼菩薩見苦行苦，亦

欲捨菩提心，為彼故說。如經「是故須菩提！菩

薩應離一切相」等。此明何義？未生第一菩提

心者有如是過，為防此過。偈言：

為不捨心起，修行及堅固；

為忍波羅蜜，習彼能學心。

此義云何？為何等心起行相而修行？為何等

心不捨相？偈言「為忍波羅蜜，習彼能學心」故。

又第一義心者，已入初地得羼提波羅蜜故。

此名不住心，如經「是故須菩提！菩薩應離一

切相發阿耨多羅三藐三菩提心」故。何以故？

示不住生心義故。若心住於色等法，彼心不

住佛菩提，此明不住心行於布施。此經文說

不住心起行方便，以檀波羅蜜攝六波羅蜜

故。云何為利益眾生修行，而不名住於眾生

事？為斷此疑，如經「須菩提！菩薩為利益一切

眾生，應如是布施」故。此明何義？偈言：

修行利眾生，如是因當識；

眾生及事相，遠離亦應知。

此義云何？利益是因體故。彼修行利益眾生，