金剛般若波羅蜜經論

具足法身故。此復云何？有二種義：一者遍一

切處；二者功德大，是故名大身。偈言「功德及

大體」故。遍一切處者，真如一切法不差別故。

偈言「非身即是身，是故說非身」故。如經「世尊！

如來說人身妙大，則非大身，是故如來說名

大身」故。此說何義？非身者無有諸相，是名非

身；大者，有真如體，如是即名妙大身。如經「是

名妙大身」故。

經曰：「佛言：『須菩提！菩薩亦如是。若作是言：

「我當滅度無量眾生。」則非菩薩。』佛言：『須菩提！

於意云何？頗有實法名為菩薩？』須菩提言：『不

也。世尊！實無有法名為菩薩，是故佛說一切

法無我、無眾生、無人、無壽者。』『須菩提！若菩

薩作是言：「我莊嚴佛國土。」是不名菩薩。何以

故？如來說莊嚴佛土，莊嚴佛土者即非莊嚴，

是名莊嚴佛國土。須菩提！若菩薩通達無我

無我法者，如來說名真是菩薩菩薩。』」

論曰：此中有疑，若無菩薩者，諸佛亦不成大

菩提，眾生亦不入大涅槃，亦無清淨佛國土。

若如是，為何義故，諸菩薩摩訶薩發心欲令

眾生入涅槃，起心修行清淨佛國土？自下經

文為斷此疑。云何斷疑？偈言：

不達真法界，起度眾生意，

及清淨國土，生心即是倒。

此義云何？若起如是心即是顛倒非菩薩者，

起何等心名為菩薩？如經「須菩提！若菩薩通

達無我無我法者，如來說名真是菩薩菩薩」

故。此示何義？偈言：

眾生及菩薩，知諸法無我，