金剛般若波羅蜜經論

是義故，諸佛如來清淨真如得名，是故住心

不得佛菩提。又此譬喻明於何義？偈言：

闇明愚無智，明者如有智；

對治及對法，得滅法如是。

此義云何？彼闇明喻者，相似法故。闇者示現

無智，日光明者示現有智。有目者明何義？偈

言「對治及對法，得滅法如是」故。如是次第，又

有目者如能對治法故。夜分已盡者，如所

治暗法盡故。日光明照者，如能治法現前故。

如經「須菩提！譬如有人入暗，則無所見」如是等

故。

經曰：「『復次須菩提！若有善男子善女人，能於

此法門受持讀誦修行，則為如來以佛智慧

悉知是人、悉見是人、悉覺是人，皆得成就無

量無邊功德聚。須菩提！若有善男子善女人，

初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒

河沙等身布施，後日分復以恒河沙等身布

施。如是捨恒河沙等無量身，如是百千萬億

那由他劫以身布施。若復有人聞此法門，信

心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受

持讀誦修行為人廣說！』」

論曰：自下復說何義？偈言：

於何法修行，得何等福德？

復成就何業？如是說修行。

於何法修行者，示現彼行。云何示現？偈言：

名字三種法，受持聞廣說，

修從他及內，得聞是修智。

此說何義？於彼名字得成聞慧。此有三種：一

者受；二者持；三者讀誦。此云何知？偈言「受持