金剛般若波羅蜜經論

心住。何以故？須菩提！過去心不可得、現在心

不可得、未來心不可得。須菩提！於意云何？若

有人以滿三千大千世界七寶持用布施，是

善男子善女人以是因緣得福多不？』須菩提

言：『如是。世尊！此人以是因緣得福甚多。』佛言：

『如是，如是。須菩提！彼善男子善女人以是因

緣得福德聚多。須菩提！若福德聚有實，如來

則不說福德聚福德聚。』」

論曰：復有疑，前說菩薩不見彼是眾生、不見

我為菩薩、不見清淨佛國土。何以故？以不見

諸法名為諸佛如來。若如是，或謂諸佛如來

不見諸法。自下經文為斷此疑故，說五種眼。

偈言：

雖不見諸法，非無了境眼；

諸佛五種實，以見彼顛倒。

何故說彼非顛倒？為顯斷疑譬喻，是故說我

知彼種種心住如是等。此示何義？彼非顛倒，

以見顛倒故。何者是顛倒？偈言：

種種顛倒識，以離於實念，

不住彼實智，是故說顛倒。

此義云何？種種顛倒者，彼種種心緣住，是名

種種識，以六種識差別顛倒。何故彼心住名

為顛倒？偈言「以離於實念，不住彼實智，是故

說顛倒」故。如來說諸心住皆為非心住者，此

句示現遠離四念處故。此以何義？心住者住

彼念處，以離彼念處故云不住。又住、不動、根

本，名異義一。若如是不住，是故說心住。此明

不住相續不斷行因，是故不住示彼相續顛

倒。如經「何以故？須菩提！過去心不可得、現在