金剛般若波羅蜜經論

菩提！若人如是言：「佛說我見、人見、眾生見、壽

者見。」須菩提！於意云何？是人所說為正語不？』

須菩提言：『不也。世尊！何以故？世尊！如來說我

見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生

見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。』『須

菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於

一切法應如是知、如是見、如是信，如是不住

法相。何以故？須菩提！所言法相法相者，如

來說即非法相，是名法相。須菩提！若有菩薩

摩訶薩，以滿無量阿僧祇世界七寶持用布

施。若有善男子善女人發菩薩心者，於此般

若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他

人說，其福勝彼無量阿僧祇。云何？為人演說，

而不名說，是名為說。』」

論曰：碎微塵譬喻者，示現何義？偈言：

世界作微塵，此喻示彼義；

微塵碎為末，示現煩惱盡。

此明何義？偈言「於是法界處，非一亦非異」故。

彼諸佛如來於真如法界中，非一處住亦非

異處住，為示此義故說世界碎微塵喻。此喻

示現何義？偈言「微塵碎為末，示現煩惱盡」故。

此喻非聚集微塵眾，示現非一喻。此義云何？

偈言：

非聚集故集，非唯是一喻；

聚集處非彼，非是差別喻。

此義云何？如微塵碎為末非一處住，以無有

聚集物故。亦非異處差別，以聚集微塵差別

不可得故、以差別不住故。如是諸佛如來，遠

離煩惱障，住彼法界中，非一處住亦非異處