金剛般若波羅蜜經論

如佛法亦然，所說二差別；

不離於法界，說法無自相。

何故重言說法說法者？偈言「所說二差別」故。

何者是二？一者所說法；二者所有義。何故言

無法可說是名說法者？偈言「不離於法界，說

法無自相」故。此以何義？所說法離於真法界

不可得自相見故。

經曰：「爾時慧命須菩提白佛言：『世尊！頗有眾

生於未來世聞說是法生信心不？』佛言：『須菩

提！彼非眾生非不眾生。何以故？須菩提！眾生

眾生者，如來說非眾生，是名眾生。』」

論曰：復有疑，若言諸佛說者，是無所說法不

離於法身，亦是其無；有何等人能信如是甚

深法界？自下經文為斷此疑。偈言：

所說說者深，非無能信者；

非眾生眾生，非聖非不聖。

何故言須菩提非眾生非不眾生者？偈言「非

眾生眾生，非聖非不聖」故。此以何義？若有信

此經，彼人非眾生。非眾生者，非無聖體。非無

聖體者，非凡夫體故。非不眾生者，以有聖體

故。彼人非凡夫眾生，非不是聖體眾生。如經

「何以故？須菩提？眾生眾生者，如來說非眾生，

是名眾生」故。如來說非眾生者，非凡夫眾生，

是故說眾生眾生。以聖人眾生，是故說非眾

生。

經曰：「佛言：『須菩提！於意云何？如來得阿耨多

羅三藐三菩提耶？』須菩提言：『不也。世尊！世尊！

無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。』佛

言：『如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三