金剛般若波羅蜜經論

須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，是

名善法」者，何故如是說？偈言「及離於漏法」，是

故彼漏非是淨法，此即是清淨法故。此以何

義？彼法無有漏法故，名非善法；以無有漏法

故，是故名為善法，以決定無漏善法故。

經曰「『須菩提！三千大千世界中所有諸須彌

山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以

此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦

為他人說，於前福德百分不及一、千分不及

一、百千萬分不及一、歌羅分不及一、數分不

及一、優波尼沙陀分不及一，乃至算數譬喻

所不能及。』」

論曰：復有疑，若一切善法滿足得阿耨多羅

三藐三菩提者，則所說法不能得大菩提。何

以故？以所說法無記法故。為斷此疑，重說勝

福譬喻。示現何義？偈言：

雖言無記法，而說是彼因；

是故一法寶，勝無量珍寶。

此義云何？雖言所說法是無記，而能得大菩

提。何以故？以遠離所說法不能得大菩提。以

是義故，此法能為菩提因。又言無記者，此義

不然。何以故？汝法是無記，而我法是記。偈言

「是故一法寶，勝無量珍寶」故。是故此所說法，

勝彼阿僧祇須彌等珍寶故。如經「若人以此

般若波羅蜜經乃至一四句偈等，受持讀誦

為他人說，於前福德百分不及一」如是等，此

示何義？偈言：

數力無似勝，無似因亦然；

一切世間法，不可得為喻。