金剛般若波羅蜜經論

間行，為利益眾生故。此明諸佛以不住涅槃、

以不住世間故。何故？諸佛示現世間行，而不

住有為法中。偈言「九種有為法，妙智正觀故」，

此以何義？如星宿等相對法，九種正觀故。此

九種正觀，於九種境界應知。觀何境界？偈言：

見相及於識，器身受用事，

過去現在法，亦觀未來世。

云何觀九種法？譬如星宿為日所映，有而不

現；能見心法亦復如是。又如目有瞖則見毛

輪等色，觀有為法亦復如是，以顛倒見故。又

如燈識亦如是，依止貪愛法住故。又如幻所

依住處亦如是，以器世間種種差別無一體

實故。又如露身亦如是，以少時住故。又如泡，

所受用事亦如是，以受想因三法不定故。又

如夢，過去法亦如是，以唯念故。又如電，現在

法亦如是，以剎那不住故。又如雲，未來法亦

如是，以於子時阿黎耶識與一切法為種子

根本故。觀如是九種法，得何等功德、成就何

智？偈言：

觀相及受用，觀於三世事，

於有為法中，得無垢自在。

此義云何？觀有為法三種：一觀有為法，以觀

見相識。二者觀受用，以觀器世間等，以何處

住、以何等身、受用何等？三者觀有為行，以何

等法三世轉差別？如是觀一切法，於世間法

中得自在故。偈言「於有為法中，得無垢自在」

故。

經曰：「佛說是經已。長老須菩提，及諸比丘、比