金剛般若波羅蜜經論

故如來說名具足色身。何以故？如來說諸相

具足即非具足，是故如來說名諸相具足」故。

何故如是說？偈言：

法身畢竟體，非彼相好身，

以非相成就，非彼法身故。

不離於法身，彼二非不佛，

故重說成就，亦無二及有。

此二偈說何義？彼法身畢竟體，非色身成就，

亦非諸相成就，以非彼身故。非彼身者，以非

彼法身相故。此二非不佛，即彼如來身有

故。何者是二？一者色身成就；二者諸相成就。

以此二法不離於法身，是故彼如來身成就

相好，亦得說有。云何說有？經言「色身成就、諸

相成就」故。是故偈言「彼二非不佛」故。是故此

二亦得言無，故說非身成就、非相成就。亦得

言有，故說色身成就、諸相成就故，偈言「亦無

二及有」故。何故如是說？以彼法身中無，即

於是義說如來色身成就、諸相成就，以不離

彼身故。而法身不如是說，以法身非彼體故。

經曰：「佛言：『須菩提！於意云何？汝謂如來作是

念：「我當有所說法耶？」須菩提！莫作是念。何以

故？若人言「如來有所說法」，則為謗佛，不能解

我所說故。何以故？須菩提！如來說法說法者，

無法可說是名說法。』」

論曰：復有疑，若如來具足色身成就不可得

見，若相成就不可得見，云何言如來說法？自

下經文為斷此疑，如經「若人言如來有所說

法，則為謗佛，不能解我所說」故。此義云何？偈

言：