金剛般若波羅蜜經論

取者名之為取，如取非道故。「此福德無報」，無

報者，無彼有漏報，是故此福德受而不取。

經曰：「『須菩提！若有人言「如來若去若來、若住

若坐若臥」，是人不解我所說義。何以故？如來

者無所至去無所從來，故名如來。』」

論曰：若諸菩薩不受彼果報，云何諸菩薩福

德眾生受用？偈言：

是福德應報，為化諸眾生，

自然如是業，諸佛現十方。

此義云何？明諸佛化身有用，彼法身諸佛不

去不來故。偈言「自然如是業，諸佛現十方」故。

此復何義？偈言：

去來化身佛，如來常不動；

於是法界處，非一亦不異。

此明不去不來義故。如經「何以故？如來者，無

所至去無所從來」故。此義云何？若如來有去

來差別，即不得言常如是住。常如是住者，不

變不異故。

經曰：「『須菩提！若善男子善女人，以三千大千

世界微塵，復以爾許微塵世界碎為微塵阿

僧祇。須菩提！於意云何？是微塵眾寧為多不？』

須菩提言：『彼微塵眾甚多。世尊！何以故？若是

微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。何以故？

佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。

世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是

故佛說三千大千世界。何以故？若世界實有

者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，

是故佛說一合相。』佛言：『須菩提！一合相者，則

是不可說，但凡夫之人貪著其事。何以故？須