金剛般若波羅蜜經論

此說何等義？示於前福德此福為勝。云何為

勝？一者數勝；二者力勝；三者不相似勝；四者

因勝。是故偈言「一切世間法，不可得為喻」故。

數勝者，如經「百分不及一，乃至算數譬喻所

不能及」故。以數無限齊故，攝得餘數應知。力

勝者，如經「不及一歌羅分」故。無似勝者，此福

德中數不相似，以此福德不可數故。如經「數

不能及」故。因勝者，因果不相似，以此因果

勝彼因果故。如經「乃至優波尼沙陀分不及

一」故。又此法最勝，無有世間法可喻此法故。

偈言「一切世間法不可得為喻」故。如是此福

德中彼福微少，是故無法可喻。

經曰：「『須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：「我

度眾生。」耶？須菩提！莫作是見。何以故？實無有

眾生如來度者。』佛言：『須菩提！若有實眾生如

來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相。須菩提！

如來說有我者，則非有我。而毛道凡夫生者，

以為有我。須菩提！毛道凡夫生者，如來說名

非生，是故言毛道凡夫生。』」

論曰：復有疑，若是法平等相無有高下者，云

何如來名為度眾生？自下經文為斷此疑。云

何斷疑？偈言：

平等真法界，佛不度眾生；

以名共彼陰，不離於法界。

此義云何？眾生假名與五陰共故。彼名共陰，

不離於法界，偈言「不離於法界」故。彼法界無

差別故，偈言「平等真法界」故。是故如來不度

一眾生，偈言「佛不度眾生」故。如經「何以故？實

無有眾生如來度者」故。「佛言：須菩提！若有實