金剛般若波羅蜜經論

眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相

者」，此明何義？偈言：

取我度為過，以取彼法是；

取度眾生故，不取取應知。

此義云何？若如來有如是心「五陰中有眾生

可度」者，此是取相過，以著彼法故。偈言「取我

度為過」故。「以取彼法是」者，以取五陰中是眾

生故。「取度眾生故」者，欲令眾生得解脫，有如

是相故。經復言「須菩提！如來說有我者，則非

有我，而毛道凡夫生者，以為有我」者，此義云

何？偈言「不取取應知」故。此以何義？以彼不

實義，是故彼不取。以不取者，即是毛道凡夫

取，而即是不取故，言不取取故。又「須菩提！毛

道凡夫生者，如來說名非生」者，不生聖人法

故言非生。

經曰：「『須菩提！於意云何？可以相成就得見如

來不？』須菩提言：『如我解如來所說義，不以相

成就得見如來。』佛言：『如是，如是。須菩提！不以

相成就得見如來。』佛言：『須菩提！若以相成就

觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相

成就得見如來。』」

論曰：復有疑，雖相成就不可得見如來，以非

彼體，以如來法身為體；而如來法身以見相

成就比知，則知如來法身為福相成就。自下

經文為斷此疑。云何斷疑？偈言：

非是色身相，可比知如來；

諸佛唯法身，轉輪王非佛。

此義云何？有人言：福德能成是相果報，以成

是相故，則知福德力得大菩提。若如是，如來