金剛般若波羅蜜經論

住。如是三千世界一合相喻，非聚集故。此以

何義？如經「如來說一合相則非一合相，是故如

來說一合相」故。若實有一物聚集，如來則不

說微塵聚集。如是若實有一世界，如來則不

說三千大千世界。如經「若世界實有者，則是一

合相故，但凡夫之人貪著其事」者，以彼聚集

無物可取，虛妄分別，是故凡夫妄取。若有實

者，即是正見，故知妄取。何故？凡夫無物而取

物。如經「佛言：須菩提！一合相者則是不可說，但

凡夫之人貪著其事」如是等，此示何義？偈言：

但隨於音聲，凡夫取顛倒；

非無二得道，遠離於我法。

如經「何以故？須菩提！若人如是言：佛說我見、

人見、眾生見、壽者見，如是乃至是名我見、人

見、眾生見、壽者見」故。此復何義？偈言「非無二

得道，遠離於我法」故。此義云何？非無我無法，

離此二事而得菩提。云何得菩提？遠離彼二

見故得於菩提。偈言「遠離於我法」故。此復何

義？偈言：

見我即不見，無實虛妄見；

此是微細障，見真如遠離。

是故見即不見，無其實義，以虛妄分別、以是

無我，是故如來說彼我見即是不見，以其無

實。無實者，即是無物。以是義故，說我見即是

虛妄見。如是示現我見不見故，見法者亦是

不見。如經「須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三

菩提心，於一切法應如是知、如是見、如是信，

如是不住法相」故。此復何義？以見法相即不

見相，如彼我見即非見故。何故此二見說名