金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

經中廣說世尊、菩薩功德，須菩提於彼已生

淨信，是故言「希有」等。此中「世尊」者謂何？能永

蠲夷四魔畏故。「善逝」者，於第一義一切法皆

無所得，自證知故。「如來」者，三無數劫福智圓

滿，如是而來成正覺故。「應」者，諸煩惱怨已永

害故。「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正

等覺。護念有二種：如來攝受令悟，真實護念

也。又令轉化無量眾生，第一護念也。已知護

念，何故付囑？為有未能見真實者。此亦有二：

彼諸菩薩普於世間當成如來獨尊體相，如

是讚美付善知識俾其瞻護，令已生佛法住

及增長付囑也。為未生勝法付之令生，第一

付囑也。復以何因捨見真者讚於未見？哀彼

未得勝智善品，誘勸其心令勇進故。「善男子

善女人發菩薩乘」等者，謂所護念付囑菩薩

趣向佛乘。「應云何住」等，「云何住」者，於何相果

心住願求？「云何修行」者，當修何行而得其果？

「云何降伏其心」者，降何等心使因清淨？諸法

先因而後果，何故先說果？先讚果德，令彼欣

求而修因故。「諦聽」者，心專一境。「善」者，於如理

義生信無疑。「思念」者，敬持不忘。「應如是住」等

者，如其次第於如是果而住其心，修如是行、

克證彼果。降如是心，即因清淨。

此中顯示菩薩果四種利益相應之心。何者

為四？一、無邊；二、最上；三、愛攝；四、正智。云何

無邊心？經曰「所有一切眾生之類」如是等。言

眾生類，謂稟息風含情覺者。此復云何？所謂

卵生諸鳥等、胎生諸人等、濕生諸蟲等、化生

諸天等，如是四種各多族類。此諸眾生住於