金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

淚而白佛言：希有世尊」如是等。須菩提阿羅

漢人，隨佛覺悟，於此正法昔尚不聞，是故希

有同於佛現。希能信解者，經曰「若復有人，得

聞此經生於實想，當知成就最上希有」如是

等。「實想」者，謂聞此法門是無邊福因，以為實

故。復次謂聞難得同於佛興，以為實故。復次

謂聞此說一切法無生無所得等，以為實故。

若一切法無生，何故言當生實想？雖生實想，

不壞無生。如經「實想者即是非想」。是故當知

生實想者依俗諦說，第一義即非實想。復次

俗諦名實想者，俗諦之想，是人雖信諸法無

生，而不捨俗諦法故，以是當得最上希有。難

有修行者，經曰「我今得聞如是法門，信解受

持不足為難」如是等。信修果大者，經曰「是諸

眾生，無復我想、眾生想、命想、取者想」如是等。

此義云何？以於此經信及行故，了生無我性，

不生我等想。何以故？有所取我是中乃生能

取想故。彼能取想，隨俗言說，第一義即是非

想。何以故？諸佛世尊證法無我，遠離一切分

別想故，諸佛體相名為大果。信解成就者，經

曰「若復有人得聞是經，不驚不怖不畏」如是

等。此中不驚者，謂於諸法無生之理，心不驚

愕趣生道故。不怖者，謂於諸法無和合相心

不怖懼。而於世俗和合相中，相續分別執為

實故。不畏者，心不如是，永決定故。復次不驚

等者，如其次第，謂聞法時、思惟時、修習時心

安不動，眾生等想已遠離故。威力無上者，經

曰「須菩提！如來說第一波羅蜜。須菩提！此第

一波羅蜜如來說，彼無量諸佛亦如是說」如