金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

尸羅、羼提二波羅蜜，於未作已作惡不生怖

畏故；法施攝餘三波羅蜜，精勤不倦、引諸神

通、如無所得為人說故。或彼一切諸波羅蜜

為他開演，皆成法施。事等是何？云何不住

事者？自身此身常有苦樂等無邊事故。不住

者謂於是中心無愛著，無所住者不望報恩，

不住色等者心不悕求可意諸境。復以何義

不住彼耶？心存於己不能惠施故，若有悕求

退失菩提故。復次「不住於事」者，依資生施說，

謂惠施者於所施財不應愛著；愛而行施心

必生苦，或復施已還追悔故。「無所住」者，依無

畏施說，謂諸菩薩修戒忍時，不應生心求彼

果報。「不住色」等者，依法施說。法施有二果，謂

現生、他生，於此二中不應貪著。現生果者，謂

所資用色等五境。此復云何？說法之人眾所

瞻敬，以妙色等妓樂香花飲食衣服而供養

故。他生果者，依法境說。云何此中而亦不住？

若諸菩薩證真實時，乃至法身亦無得故。云

何修行六波羅蜜，因得清淨？經曰「須菩提！菩

薩應如是布施，不住於相想」如是等。此義云

何？謂諸菩薩第一義中，施者、受者及以施物，

名義智境諸想不生，是即伏心，因以清淨。或

曰：有施者等可生福聚。三事並妄，福於何有？

禍哉斯言。第一義故不住於想，俗諦故行施，

如是福聚難可度量，如十方虛空廣遍無盡。

前因行處應讚其福，此說者何？降伏於心，想

不生故；不生於想，施方淨故；由清淨因，福無

邊故。

自下一切修多羅問答遣疑。持正法福德威