金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

了知，今此法門如是教故。云何知然？如經「即

非波羅蜜故」。此復云何？智功德岸無能量者。

復次非彼岸者，謂三界法智能稱量知不堅

固，第一義本性無生，是故說言非波羅蜜。彼

義無上者，即如是義無有上故，如經「須菩提！

於意云何？如來有所說法不」如是等。此義云

何？以般若波羅蜜中無法可得，是故如來亦

不能以文字而說，唯此分量說名菩提。如有

經言「空中鳥跡不可得，菩提性亦復如是」，言

菩薩者於無得中能覺了故。越外多者，經曰

「三千大千世界所有微塵是為多不」如是等。此

中舉大千界微塵數多，為欲對顯受持之福。

云何顯耶？比持經福即非多故。如經「是諸微

塵，如來說非微塵」，非微塵者顯非多義。若以

非多名非微塵者，云何復說是名微塵？依自

分限是一大千微塵數故。越內多者，經曰「所

有世界，如來說非世界」等。此中世界者，謂眾

生界。大千界中一一眾生，出息入息微塵剎

那皆亦多故。非世界等如微塵說勝佛色因

者，經曰「可以三十二相見如來不」如是等。此

明何義？顯示法身無相為體，如經「三十二相

即是非相」。非相者，非法身相。是名相者，是佛

色身丈夫之相。受持等福是法身因，非諸相

因，是故此福最為殊勝。超內施福者，經曰「若

善男子善女人，以恒河沙等身布施，乃至其

福勝彼無量阿僧祇」。此何所因？是財施故。捨

身尚爾，況外物耶。云何名為同佛出現？佛興

于世，薄福難逢。此經亦然，預聞者少。如經「爾

時須菩提聞此法門深生信解，悲泣雨淚捫