金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

者，於色等果不應求故。「應無所住而生其心」

者，以智成就而不住，彼如是心應生故。復次

疑曰：若不取一切法，云何諸佛取遍滿自在

身耶？為遣此疑，經曰「須菩提！譬如有人身如

須彌山王」如是等。此喻顯示彼相似法自在

之身。其義云何？如須彌山，由共業力，雖無分

別而生大體。如來亦爾，於無量劫修諸福行，

雖獲大身不由分別。如來何故同須彌山無

分別耶？第一義中山及色身無體性故，是形

相者皆有為故。如經「何以故？佛說非身是名

為身」，非謂有身名為大身。

復次顯示受持正法其福甚多，是故此中重

說譬喻。經曰「如恒河中所有沙數，如是沙等

恒河。於意云何？是諸恒河沙寧為多不」如是

等。此之勝喻何不先舉？以諸凡夫未見真實，

先為廣說不生信解，漸次聞之乃生信故。

復次受持福多，以十三種因而得成就，所謂：

處可恭敬故、人可尊崇故、一切勝因故、彼義

無上故、越外內多故、勝佛色因故、超內施福

故、同佛出現故、希能信解故、難有修行故、信

修果大故、信解成就故、威力無上故。世尊何

故慇懃說此諸因相耶？以諸眾生行資生施

求財位果，不持正法斷諸苦因。此中處可

恭敬者，經曰「復次須菩提！隨所有處說是法

門，乃至一四句頌，當知此處即是支提」如是

等。人可尊崇者，經曰「當知是人成就最上希

有之法」如是等。一切勝因者，經曰「當何名此

法門，乃至名為般若波羅蜜」如是等。此義云

何？諸佛菩薩以般若波羅蜜，於世出世最勝