金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

何處、以何為體？經曰「若有色、若無色」。「有色」者，

謂有形。「無色」者，無有形。三界眾生此皆攝盡。

有形者，謂欲界二十依止處、色界十七依止

處。無形者，謂無色界。此復幾種？經曰「若有

想、若無想、若非有想非無想」，「有想」者，謂空無

邊處、識無邊處，起空想、識想故。「無想」者，謂無

所有處，離少想故，名為無想。「非有想非無想」

者，謂有頂所攝。眾生之聚，如是一切我皆攝

受。云何最上心？經曰「我皆令入無餘涅槃而

滅度之」，「無餘涅槃」者何義？謂了諸法無生性

空，永息一切有患諸蘊，資用無邊希有功德，

清淨色相圓滿莊嚴，廣利群生妙業無盡。云

何愛攝心？經曰「如是滅度無量眾生，實無眾

生得滅度者」。此義云何？菩薩慈愛一切眾生

同於己故，眾生滅度即我非他，是名愛攝。若

第一義入初地等諸菩薩無眾生想，以眾生

不可得，如預流人不起身見，非彼菩薩見一眾

生是我所度。云何正智心？經曰「若有眾生想

即不名菩薩」等。名何等耶？所謂凡夫。何以故？

以必迷於第一義，起我想、眾生想、命想、取者

想故。若證真實第一義者，眾生等想決定不

生。此中以般若力證第一義，一切眾生皆不

可得，大悲心故恒逐眾生，處於生死隨宜誘

度。如是四種利眾生果，應以俗諦而住其心。

此四種心圓滿果因，次應顯示，是故經言「復

次須菩提！菩薩不住於事行於布施」如是等。

此布施名中具六波羅蜜，施有三種攝於六

故。何等為三？一者資生施；二者無畏施；三者

法施。此中資生施攝檀那波羅蜜；無畏施攝