金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

住處」，是故非住是住菩提之異名也。已說般

若攝持忍辱，攝持餘度其相云何？經曰「是故

佛說菩薩心不住色布施，不住聲香味觸法

布施」。三施攝六，如前說故。五波羅蜜離於施

物施者受者三種分別，即是般若波羅蜜相，

故持餘度其義得成。如說五波羅蜜若離般

若，如闕目者而無導師。為顯示彼方便故，經

曰「菩薩為利益一切眾生應如是布施」。或念

言：若不住法而行施者，云何為利益眾生？是

故經言「一切眾生想即是非想」。為利益者，俗

諦言說，第一義即是非想。何以故？以眾生想

取諸眾生，計與蘊異或不異等，第一義中皆

不可得。如經「是諸眾生即非眾生」，此顯遠離

智及所知二種分別。言非想者。顯智無性。非

眾生者，所知無性。彼二無性，如來證了諸想

永除，證無性故。

金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上