金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論

色像以嚴其身，十方國土周行不礙，凡有見

聞靡不蒙益。聖者須菩提以菩提無生故，密

意答言「無有少法如來所得」，非於無生而不

現證。如經「如來所說法，皆不可取不可說，非

法非非法」。此義云何？「無生」者，非是法亦非非

法，法非法分別境故。「不可取不可說」者，無能

取說故，證無所得故。如經「以無為相說名聖

人」。「無為」者，無所得義。「無為相」者，無所得自性

義。「聖人」者，見真實義。

須菩提復念言：有尸羅等於經深信，其福幾

何？是故廣明持法威力。經曰「須菩提！於意

云何？若滿三千大千世界七寶以用布施，乃

至為他人說」如是等。「為他說」者，謂於二諦有

所得無所得理善能開演不顛倒故。「其福勝

彼無量阿僧祇」者，非心所量，無量也。六十位

數所不能及，阿僧祇也。「福德聚即非福德聚」

者，財施雖多，比持經福即為少故。持經福多，

二門成立，謂教及理。云何為教？如有經言「施

中最者所謂法施」，今此寶施是財施攝。云何

為理？財施雖獲富饒之果，住於生死無常敗

壞；法施能成究竟功德，永斷一切生死苦因。

如經「阿耨多羅三藐三菩提從此經出，諸佛

如來從此經生」。云何出生？依此法門心無所

得，證無生理妙菩提故。又說諸法無生等義，

是語律儀，從此生於眾德身故，由身律儀相

圓滿業生化身故。復以何義財施唯得大財

位果，非諸佛因？經曰「佛法者，即非佛法，是名

佛法」。其義云何？諸法體性空無所有，此若開

顯是佛法身，見有性者於法未悟。依此密意