十住毘婆沙論

不得、不分別而能如是思惟：「是諸法皆從

憶想分別，眾緣和合有。一切法實不生，無

所從來。是中乃至無有一法已生、今生、當

生，亦無已滅、今滅、當滅。諸法相如是，我順

諸法相隨喜。」隨喜已，亦隨諸法實相，迴向

阿耨多羅三藐三菩提。是名「最上隨喜、迴向」。

復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，不欲

謗佛者，應以善根如是迴向。應作是念：

「如諸佛心、佛智、佛眼，知見是善根福德，本、末、

體相，從何而有？我亦如是，隨諸佛知見隨

喜，如諸佛所許，我亦如是以善根迴向，若

菩薩如是迴向，則不謗諸佛亦無過咎。」深

心信解如實迴向，是名「大迴向、具足迴向」。復

次，須菩提！善男子、善女人，以諸善根福德應

如是迴向。如諸賢聖戒品、定品、慧品、解脫品、

解脫知見品，不繫欲界、不繫色界、不繫

無色界，不在過去、不在未來、不在現在，

以不繫三界故，是迴向亦如是不繫，所

迴向處亦不繫。若菩薩能如是得心，信解

如實，是名「不失迴向、無毒迴向、法性迴向。」若

菩薩於此迴向取相貪著，是名「邪迴向」。是故

諸菩薩摩訶薩，應如諸佛所知法相，以是

法相迴向，能至阿耨多羅三藐三菩提，是

名「正迴向」。

十住毘婆沙論卷第五