佛地經論

和合一味事等，後當廣說。

於此經中總有三分：一、教起因緣分；二、聖教

所說分；三、依教奉行分。總顯己聞及教起時，

別顯教主及教起處，教所被機即是教起所

因所緣故，名教起因緣分。正顯聖教所說法

門品類差別故，名聖教所說分。顯彼時眾聞

佛聖教歡喜奉行故，名依教奉行分。

經曰：如是我聞：一時，薄伽梵。論曰：如是我

聞者，謂總顯己聞、傳佛教者，言如是事我昔

曾聞。如是總言依四義轉：一、依譬喻；二、依

教誨；三、依問答；四、依許可。依譬喻者，如有

說言，如是富貴如毘沙門。依教誨者，如有說

言，汝當如是讀誦經論。依問答者，如有說言，

如是我聞如是宣說。依許可者，如有說言，我

當為汝如是而思、如是而作、如是而說。或

許可言，是事如是有義，此中唯依許可。謂

結集時諸菩薩眾咸共請言：「如汝所聞當如

是說。」傳法菩薩便許彼言：「如是當說如我所

聞，又如是言信可審定。」謂如是法，我昔曾聞，

此事如是，齊此當說定無有異。有義此中亦

依問答。謂有問言：「汝當所說昔定聞耶？」故此

答言：「如是我聞。」有義，此中通依四種：依譬喻

者，謂當所說如是文句，如我昔聞。依教誨者，

謂告時眾，如是當聽我昔所聞。餘如前說。我

謂諸蘊世俗假者，聞謂耳根發識聽受，廢別

就總故說我聞。有義，如來慈悲本願增上緣

力，聞者識上文義相生，此文義相雖親依自

善根力起，而就強緣名為佛說，由耳根力自

心變現，故名我聞。有義，聞者善根本願增上