佛地經論

彼所發業及所得果。若所知障或諸隨眠名

為煩惱，即彼現起說名纏垢，本惑名纏，隨

惑名垢，所知障等名為災橫。此中何法名為

攝益？即離煩惱災橫纏垢名為攝益。如世封

主雖不攝受但不為災，封戶亦言主攝益我，

此亦如是。又現證得解脫煩惱災橫纏垢，殊

勝福智故名攝益。如是淨土離內災橫攝益

圓滿，亦應無有外怖畏因，故次示現無畏圓

滿，遠離眾魔。謂於此中遠離一切煩惱、蘊、死

及以天魔，或能令他遠離四魔，如是四種是

怖畏因，由是能生諸怖畏故，此中無彼故無

怖畏。煩惱魔者，謂一百二十八煩惱，并隨

煩惱。蘊魔者，謂五取蘊。死魔者，謂有漏內

法諸無常相。天魔者，謂欲界第六自在天子。

如是四種皆能損害諸善法故，說名為魔。由

是四魔生諸怖畏，如來永離四種魔故，無諸

怖畏。初地已上諸大菩薩，在淨土中離麁四

魔無五怖畏。如是淨土無畏圓滿，其所住處

亦應殊勝，故次復說住處圓滿，過諸莊嚴如

來莊嚴之所依處。謂於此中佛所住處，勝過

一切菩薩及餘莊嚴住處，唯是如來妙飾莊

嚴為所住處，由勝一切莊嚴住處，是故說名

住處圓滿。如是淨土住處圓滿，有何道路於

中往來？大念慧行以為遊路。謂於此中大念

大慧及以大行為所行路，所遊履故名為遊

路，是道異名。聞所成慧名為大念，聞已記

持無倒義故。思所成慧名為大慧，依理審思

得決定故。修所成慧名為大行，由修習力趣

真理故。大者念等緣大乘法而生起故，是彼