佛地經論

似眾寶等。如前已說，境界相故，如入青等遍

處定者識所現相，此即如來大圓鏡智相應

淨識，由昔所修自利無漏淨土種子因緣力

故，於一切時遍一切處，不待作意任運變

現，眾寶莊嚴受用佛土，與自受用身作所依

止處。利他無漏淨土種子因緣力故，隨他地

上菩薩所宜變現淨土，或小或大或劣或勝，

與他受用身作所依止處，謂隨初地菩薩所

宜現小現劣，如是展轉乃至十地最大最

勝，於地地中初中後等亦復如是。

如是淨土果相圓滿，其主云何？宮殿定有主

依持故。如來所都謂大宮殿，諸佛世尊為主

非餘，以殊勝故唯屬世尊，或唯世尊住持攝

受非餘所能。自受用土雖遍法界，一一自變

各自為主不相障礙，他受用土雖諸佛變，然

一合相亦一相身，攝受為主不相障礙。

如是淨土主既圓滿，應有輔翼，主必攝受輔

翼者故。諸大菩薩眾所雲集，謂大宮殿常有

無量大菩薩僧共所雲集。謂來朝者必為

輔翼，既有無數大菩薩僧常來輔翼，故無怨

敵能為違害。諸聲聞等無如是事。謂初地上

諸菩薩眾，雖不能集諸佛自利受用淨土，而

能集會諸佛利他受用淨土。諸佛慈悲於自

識上，隨菩薩宜現麁妙土，菩薩隨自善根願

力，於自識上似佛所生淨土相現。雖是自心

各別變現，而同一處形相相似，謂為一土共

集其中。如是地上菩薩淨土，為是有漏為是

無漏？有義無漏，謂自心中後得無漏淨土種

子願力資故，變生淨土，於中受用大乘法樂。