佛地經論

果故，彼所攝故，履三妙慧淨土往還，故名

遊路。此說菩薩因三妙慧，得入淨土，故名遊

路。若諸如來大念即是無分別智，由念安住

真如理故，大慧即是後所得智分別諸法真

俗相故，此二皆有造作淨土增上業用，故俱

名行；由此二智通生淨土，故名遊路。或大念

行是自利行，內攝記故；大慧行者是利他行，

外分別故，如其次第通生如來二種淨土，故

名遊路。如是淨土路既圓滿，應有所乘，御彼

所乘行此道路。故次說言，大止妙觀以為

所乘。止謂三摩地，觀謂般羅若，大義如前，此

二等運故名所乘。乘此止觀隨其所應，行前

道路，路是總位，位中止觀別名所乘。

如是淨土乘既圓滿，應有入門，從彼入門御

此乘入，故次說言，大空無相無願解脫為所

入門。謂大宮殿，三解脫門為所入處。解脫即

是出離涅槃，即大空等名解脫門。依從此門

而入淨土，遍計所執生法無我說名為空。緣

此三摩地，名空解脫門。相謂十相：一、色；二、

聲；三、香；四、味；五、觸；六、男；七、女；八、生；九、老；

十、死。即是涅槃無此等相，故名無相。緣此三

摩地，名無相解脫門。願謂求願，觀三界苦無

所求願，故名無願。緣此三摩地，名無願解脫

門。由此空等三解脫門得入淨土，故名為門。

大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等，為

令有情欣樂實德，故就行說。

如是淨土門既圓滿，如餘宮殿應有所依，故

次復說依持圓滿，無量功德眾所莊嚴，大寶

花王眾所建立。謂如地等依風輪等，或如世