佛地經論

以初地上諸菩薩眾證真如理，得真無漏、處

真法流、住真淨土、常見諸佛，故所變土是真

無漏道諦所攝。有義有漏，謂自心中加行有

漏淨土種子願力資故，變生淨土，於中受用

大乘法樂。以彼菩薩雖證真如得真無漏，而

七地來煩惱現起，乃至十地猶有修斷煩惱

種子及所知障，第八識體能持彼故，現受熏

故，猶是有漏無記性攝，有為無漏道諦所攝，

決定是善。若十地中，第八識體是無漏善，應

如佛地不能執持有漏種子，不應受熏，第

八識體既是有漏無記性攝，所變淨土云何

無漏善性所攝？又一有情無二實身，其身

爾時既是有漏，所依淨土云何無漏？是故十

地菩薩淨土是妙有漏苦諦所攝。如實義者，

十地菩薩自心所變淨土有二：若第八識所

變淨土，是有漏識相分攝故，是有漏身所依

處故，雖無漏善力所資熏其相淨妙，而是有

漏苦諦所攝，隨加行等所現亦爾。若隨後得

無漏心變淨土影像，是無漏識相分攝故，從

無漏善種子生故，體是無漏道諦所攝。

如是淨土輔翼圓滿，應有眷屬。故次說言，無

量天龍人非人等常所翼從。謂大宮殿唯有

天等眷屬圍繞，無有餘類。等者，等取藥叉、揵

達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽等。莫

呼洛伽即攝大蟒。云何淨土超過三界所行

之處，而有天等以為眷屬？天等皆是三界攝

故。淨識如是攝受變現，為嚴淨土故不相違。

或為成熟所化有情，示現如是變化種類。如

為調伏劫比拏王，現化無量轉輪王眾眷屬