佛地經論

是變現，亦令菩薩識如是變，故不相違。餘處

亦應依此理說。

如是淨土形色圓滿，分量云何？周圓無際，其

量難測。謂大宮殿其量周圓無際難測，或大

宮殿其量無際周圓難測。又東方等分齊無

故，長短等相難可測量。有義，如來受用身土

隨所化生所宜而現，或大或小其量無定。雖

現廣大亦有邊際，然就地前菩薩智等，說言

無際其量難測。有義，如來受用身土，三無數

劫所修無邊善根所感周遍法界。地上菩薩

及諸如來，亦不能測其量邊際，以無邊故，如

無始時。如實義者，受用身土略有二種：一、自

受用，謂諸如來三無數劫所修無邊善根所

感周遍法界，為自受用大法樂故，從初得佛

盡未來際相續無變，如諸功德諸大菩薩亦

不能見，但可得聞，如是淨土以無量故，諸佛

雖見亦不能測其量邊際；二、他受用，謂諸如

來為令地上諸菩薩眾受大法樂，進修勝行

隨宜而現，或勝或劣或大或小，改轉不定如

變化土，如是淨土以有邊故，地上菩薩及諸

如來皆測其量，但就地前言不能測。由是二

種差別故言，周圓無際其量難測。如是淨土

分量圓滿，為三界處、為不爾耶？超過三界所

行之處。謂大宮殿處所方域，超過三界所行

之處，非如三界自地諸愛執為己有，所緣相

應二縛隨增，是彼異熟及增上果。如是淨土

非三界愛所執受故，離二縛故，非彼異熟增

上果故，如涅槃等，超過三界異熟果地。若爾

淨土非三界攝，便是無漏。若是無漏有為所