佛地經論

圍繞。或諸菩薩化作無量天龍等身住淨土

中以供養佛，或自化身為天龍等翼從如

來，故無有過。

如是淨土眷屬圓滿，於中止住，以何任持？

廣大法味喜樂所持。謂於此中大乘法味喜

樂所持，食能令住是任持義。已說淨土超

過三界所行之處，云何有食？又無漏法不應

名食，食能長養三有眾生，此斷有故應不名

食。是任持因故亦名食，如汝宗中生色界等

入無漏定亦應名食，非過去食應名為食，過

去無故，此亦應爾，是任持因故說為食。如

有漏法雖障無漏，然持有漏得名為食；無漏

亦爾，雖斷有漏然持無漏，云何非食？此淨土

中諸佛菩薩後得無漏，能說能受大乘法味

生大喜樂。又正體智受真如味生大喜樂，能

任持身令不斷壞，長養善法故名為食。

如是淨土任持圓滿，作何事業？作諸眾生一

切義利。謂於此中自能現作一切有情一切

義利，或令一切有情自作一切義利。現益名

義、當益名利，世間名義、出世名利，離惡名義、

攝善名利，福德名義、智慧名利，如是等別雖

在寂定，由先所修加行願力，任運能作一切

有情一切義利。

如是淨土事業圓滿，有何攝益？滅諸煩惱災

橫纏垢。謂於此中遠離一切煩惱纏垢及諸

災橫，即諸煩惱名為纏垢，如是即名諸災橫

因。煩惱纏垢此中無故，所作災橫此中亦無。

又煩惱者，謂一百二十八根本煩惱，纏者即

是無慚愧等，垢者即是諂誑憍等，災橫即是