佛地經論

緣力，如來識上文義相生，此文義相是佛利

他善根所起，名為佛說。聞者識心雖不取

得，然似彼相分明顯現，故名我聞。應知說此

如是我聞，意避增減異分過失，謂如是法我

從佛聞，非他展轉顯示聞者，有所堪能，諸有

所聞皆離增減異分過失，非如愚夫無所堪

能，諸有所聞或不能離增減異分。結集法時

傳佛教者，依如來教初說此言，為令眾生恭

敬信受，言如是法我從佛聞，文義決定無所

增減。是故聞者應正聞已，如理思惟當勤修

學。言一時者，謂說聽時，此就剎那相續無

斷，說聽究竟總名一時。若不爾者，字名句

等說聽時異，云何言一？或能說者得陀羅

尼，於一字中一剎那頃能持能說一切法門。

或能聽者得淨耳根，一剎那頃聞一字時，於

餘一切皆無障礙悉能領受，故名一時。或相

會遇時分無別，故名一時，即是說聽共相會

遇同一時義。時者，即是有為法上假立分位，

或是心上分位影像，依色心等總假立故，是

不相應行蘊所攝。何不別顯？如下處等，但說

一時晝夜時分，諸方不定不可別說。又義不

定，或一剎那或復相續不可定說，是故總相

但說一時。

薄伽梵者，謂薄伽聲依六義轉：一、自在義；二、

熾盛義；三、端嚴義；四、名稱義；五、吉祥義；六、

尊貴義。如有頌言：

「自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，

如是六種義差別，應知總名為薄伽。」

如是一切如來具有於一切種皆不相離，是