佛地經論

起作利益安樂。盡虛空性窮未來際者，顯示

世尊無盡究竟殊勝功德，謂如虛空常無窮

盡，諸佛法界所起功德亦復如是，無窮盡故；

如未來際無有盡期，利樂一切有情加行無

休息故。諸佛功德為性是常無盡究竟？為性

無常相續不斷？無盡究竟不可定說。以佛法

身清淨法界理性功德性是常故，受用變化

二身功德，雖性無常，無斷盡故無盡究竟。一

切如來本發弘願，為有情故求大菩提，若諸

有情盡得滅度，爾時諸佛有為功德何不斷

滅？諸有情界無有一切盡滅度時，故佛功德

無有斷滅。所以者何？由法爾故。無始時來一

切有情有五種性：一、聲聞種性；二、獨覺種

性；三、如來種性；四、不定種性；五、無有

出世功德種性。如餘經論廣說其相，分別

建立前四種性，雖無時限，然有畢竟得滅度

期，諸佛慈悲巧方便故。第五種性無有出

世功德因故，畢竟無有得滅度期。諸佛但可

為彼方便示現神通，說離惡趣生善趣法，彼

雖依教勤修善因得生人趣，乃至非想非非

想處，必還退下墮諸惡趣。諸佛方便復為現

通說法教化，彼復修善得生善趣，後還退墮

受諸苦惱。諸佛方便復更拔濟，如是展轉窮

未來際，不能令其畢竟滅度。雖餘經中宣說

一切有情之類皆有佛性皆當作佛，然就真

如法身佛性，或就少分一切有情方便而說，

為令不定種性有情決定速趣無上正等菩

提果故。由此道理，諸佛利樂有情功德無有

斷盡，此利他德依自利德乃得無斷，是故如