佛地經論

於無明慧得解脫。戒善清淨者，如契經說，具

足六支名戒善淨，謂住淨尸羅善自防守，別

解律儀、軌則、所行皆悉具足，於微細罪見大

怖畏，受學學處。或復皆得無漏戒故，名善清

淨。如實義者，住無學位迴向大乘，自分戒淨

修菩薩戒，故名善淨。趣求法樂者，求正法時

欲趣大樂，謂佛菩提不求餘事，或求法時為

令他樂無求過意，離惡威儀。如實義者，此大

聲聞專求法樂，不求名聞利養恭敬，無量經

典初中後分皆能聽受，故名多聞；隨所聞義

皆能憶持令不忘失，故名聞持；數習文義令

其堅住，是故說名其聞積集。世間愚夫，惡思

所思、惡說所說、惡作所作；出世聖者，超過

彼法與彼相違，是故說名善思所思、善說所

說、善作所作，三業清淨隨智慧行。於佛所說

法毘柰耶，速入其義，故名捷慧。即於此中多

入其義，故名速慧，能多行者說名速故。入微

細義故名利慧。得能出離生死妙慧故名出

慧。此慧能為涅槃了因，是故說名勝決擇慧。

勝決擇故名勝決擇，即是涅槃，此慧能為彼

了因故，依彼立名。問答決擇無窮盡故，名為

大慧。深廣圓滿善通達故，名為廣慧。有本復

說甚深妙慧，謂他不能窮其底故。於軟根等

諸聲聞眾，此慧勝故名無等慧。此慧能招最

上義故，名為慧寶。是諸聲聞具此慧寶，是故

說名慧寶成就。具足三明者，謂得無學三種

明故。云何名為無學三明？一、宿住隨念智證

通明；二、死生智證通明；三、漏盡智證通明。無

學利根所得三通，除染不染三際愚故，說有