佛地經論

來有為功德從因生故，雖念念滅而無斷盡。

由佛功德無盡究竟，是故成就最清淨覺。其

餘諸句皆應如是一一配屬。何故先說諸佛

淨土，後說世尊如是功德？為顯如是諸佛功

德依淨土故，為顯世尊依淨佛土、具如是德

說此經故。

次顯世尊眷屬圓滿，謂大聲聞及大菩薩，餘

經中說調順調順而為眷屬，解脫解脫而為眷

屬，是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞眾、

無量菩薩摩訶薩俱，一切調順皆佛子等，皆

住大乘、遊大乘等，如其次第聲聞菩薩眷屬

圓滿。何故此中先說聲聞後說菩薩？為於大

乘生疑惑者除彼疑故，為引不定種性菩

薩生定信故，為已清淨諸大聲聞捨於自身

尊貴慢故，謂於眾前大聲聞眾近對世尊親

受化故，又諸聲聞常隨佛故、形同佛故、內

眷屬故，又令菩薩於聲聞眾生恭敬故。如契

經言，菩薩不應於聲聞眾不生恭敬，由是讚

歎聲聞功德，亦令其餘於聲聞眾生淨信故。

於此會中亦有餘眾結集法者，略說二眾以

其勝故。如經後言，世間天、人、阿素洛等一切

大眾，聞佛所說皆大歡喜信受奉行。前說淨

土最極自在淨識為相，云何會中有聲聞等

而不相違？有何相違？諸聲聞等同菩薩見，故

成相違；若聲聞等亦如是見，可作是說。諸聲

聞等雖預此會，障見淨妙，業所礙故。猶如生

盲不見如是淨妙境界，不可難言，既不能見

不應在眾，以雖不見如是淨妙，而見穢土化

身說故。雖同一會，自業力故所見各異，如見