佛地經論

數數資昔感現身因，令於長時生果相續，漸

漸增勝，乃至成佛功能方盡。此報雖親有漏

因感，然由無漏定願資助，名不思議變易生

死，無漏定願不思議故。若有學位迴向菩提，

或隨煩惱感生勢力，感彼生已，於最後生伏

諸煩惱，起定願力資後身因，如前道理乃至

成佛。或迴心已即伏煩惱，起定願力資現身

因，如前道理乃至成佛。諸用無漏定願資助

非煩惱者，皆不思議變易身攝。若煩惱力所

感異熟分段身攝，若說聲聞是化所作，不須

如是問答分別。

經曰：復有無量菩薩摩訶薩，從諸佛土俱來

集會，皆住大乘，遊大乘法，於諸眾生其心

平等，離諸分別及不分別種種分別，摧諸魔

怨，遠離一切聲聞獨覺繫念分別，廣大法味

喜樂所持，超五怖畏，一向趣入不退轉位，息

諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前，妙生

菩薩而為上首。

論曰：所言菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提

故。此通三乘，為簡取大，故須復說摩訶薩言。

又緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利

他大願，求大菩提利有情故。又薩埵者是勇

猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。此通諸

位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。

何故讚說菩薩功德？為捨眾生輕慢心故，有

作是言：「讚聲聞眾久修梵行，諸菩薩眾應當

敬禮。」又令眾生起淨信故，菩薩尚有如是功

德，何況如來！於此讚說菩薩德中，顯諸菩薩

有三大事名摩訶薩：一者數大，以無量故；二