阿毘達磨集異門足論

謂此業非如前三業能感異熟，故名無異熟

業。能盡諸業者，謂此業是學思能趣損減。所

以者何？謂若學思能趣損減，於前三業能盡

遍盡隨得永盡，於此義中意說名業能盡諸

業。由此故說，不黑不白無異熟業能盡諸業。

四法受者，一、有法受能感現樂後苦異熟；二、

有法受能感現苦後樂異熟；三、有法受能感

現苦後苦異熟；四、有法受能感現樂後樂異

熟。云何法受能感現樂後苦異熟？答：如世尊

說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，與喜樂俱，

害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離間語、麁惡

語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生命，廣說乃

至邪見為緣，得喜得樂。如是種類身樂心樂

是不善不善類究竟攝受，能障通慧、能障等

覺、能障涅槃，是名法受能感現樂後苦異熟。

云何法受能感現苦後樂異熟？答：如世尊說：

苾芻當知，如有一類補特伽羅，與憂苦俱，離

害生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離離

間語、離麁惡語、離雜穢語、無貪、無瞋、正見。彼

離害生命，廣說乃至正見為緣，得憂得苦。如

是種類身苦心苦是善善類究竟攝受，能引

通慧、能證等覺、能得涅槃，是名法受能感現

苦後樂異熟。云何法受能感現苦後苦異熟？

答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，

與憂苦俱，害生命、不與取、欲邪行、虛誑語、離

間語、麁惡語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見。彼害生

命，廣說乃至邪見為緣，得憂得苦。如是種類

身苦心苦是不善不善類究竟攝受，能障通

慧、能障等覺、能障涅槃，是名法受能感現苦