阿毘達磨集異門足論

覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫調御士、

天人師、佛、薄伽梵耶？佛所說法是善說、現見、

無熱、應時引導、近觀智者內證耶？佛弟子眾

具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、

隨法行耶？苦集滅道是聖諦耶？一切行無常

耶？一切法無我耶？涅槃寂靜耶？」如是等問有

無量門，應一向記：世尊是如來、阿羅漢，廣說

乃至涅槃是寂靜等，是名應一向記問。何故

此問應一向記？答：以於此問若一向記，能引

義利、能引善法、能引梵行、能發通慧、能生等

覺、能證涅槃，故於此問應一向記。云何應分

別記問？答：若有問言：「云何為法？」得此問時應

分別記：法有多種，或過去或未來或現在，或

善或不善或無記，或欲界繫或色界繫或無

色界繫，或學或無學或非學非無學，或見所

斷或修所斷或非所斷。如是等法有無量門，

應分別記，是名應分別記。問：何故此問應分

別記？答：以於此問若分別記，能引義利、能引

善法、能引梵行、能發通慧、能生等覺、能證涅

槃，故於此問應分別記。云何應反詰記問？答：

若有問言：「為我說法。」得此問時應反詰記：

法有多種，汝問何法？為過去為未來為現在，

為善為不善為無記，為欲界繫為色界繫為

無色界繫，為學為無學為非學非無學，為見

所斷為修所斷為非所斷。如是等法有無量

門，應反詰記，是名應反詰記。問：何故此問應

反詰記？答：以於此問若反詰記，能引義利、能

引善法、能引梵行、能發通慧、能生等覺、能證

涅槃，故於此問應反詰記。云何應捨置記問？