阿毘達磨集異門足論

相續方得成鬘。此貪亦爾，未斷未遍知，於彼

彼有情彼彼身、彼彼聚、彼彼所得自體，為因

為緣，繫等繫、各別繫相連相續，乃得久住，是

名身繫。云何瞋身繫？答：瞋者，謂於有情欲為

損害，廣說乃至現為過患，是名為瞋。身繫者

如前說。云何戒禁取身繫？答：戒禁取及身繫，

俱如前說。云何此實執取身繫？答：此實執取

者，謂或有執我及世間常，此實、餘癡妄。或復

有執我及世間無常，此實、餘癡妄。或復有執

我及世間亦常亦無常，此實、餘癡妄。或復有

執我及世間非常非無常，此實、餘癡妄。或復

有執我及世間有邊，此實、餘癡妄。或復有執

我及世間無邊，此實、餘癡妄。或復有執我及

世間亦有邊亦無邊，此實、餘癡妄。或復有執

我及世間非有邊非無邊，此實、餘癡妄。或復

有執命者即身，此實、餘癡妄。或復有執命者

異身，此實、餘癡妄。或復有執如來死後有，此

實、餘癡妄。或復有執如來死後非有，此實、餘

癡妄。或復有執如來死後亦有亦非有，此實、

餘癡妄。或復有執如來死後非有非非有，此

實、餘癡妄。如是等，名此實執取。身繫者，謂此

實執取未斷未遍知，於彼彼有情等，如前廣

說，是名身繫。

第四嗢柁南曰：

四四法有十，謂大種食住，

愛不應行問，施攝生自體。

有四大種、四食、四識住、四愛、四不應行而行、四

記問、四種施、四攝事、四生、四得自體。

四大種者，一、地界；二、水界；三、火界；四、風界。