阿毘達磨集異門足論

答：若有問言：「世間常耶、無常耶、亦常亦無常

耶、非常非無常耶？世間有邊耶、無邊耶、亦

有邊亦無邊耶、非有邊非無邊耶？命者即身

耶、命者異身耶？如來死後有耶、非有耶、亦有

亦非有耶、非有非非有耶？」於如是等不應理

問，應捨置記。謂應記言：佛說此問，是不應

記，常無常等不應理故。是名應捨置記。問：何

故此問應捨置記？答：以於此問若捨置記，能

引義利、能引善法、能引梵行、能發通慧、能生

等覺、能證涅槃，故於此問應捨置記。如世尊

說：

「初應一向記，次應分別記，

三應反詰記，四應捨置記。

於如此四問，知次而記者，

引義利善法，及梵行純淨。

甚深難降伏，知義非義俱，

捨非義取義，審觀名智者。」

四種施者，一者有施，施者清淨，受者不清淨；

二者有施，受者清淨，施者不清淨；三者有施，

施者、受者俱清淨；四者有施，施者、受者俱不

清淨。云何有施，施者清淨、受者不清淨？答：如

世尊說：苾芻當知，若有施主具淨戒住律儀，

有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有

施、有果異熟。」能受施者不具淨戒不住律儀，

無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無

施、無果異熟。」是名有施，施者清淨、受者不清

淨。何故此施，施者清淨、受者不清淨？答：諸支

分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧，施者

成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。彼支分、彼