阿毘達磨集異門足論

有智同梵行者。問法云何？答：名身、句身、文身，

是名為法。即前大師尊重有智同梵行者，以

諸名身句身文身，為彼宣說施設建立，開顯

分別明了開示，由此故言為說法要。如如大

師或有隨一尊重有智同梵行者為說法要，

如是如是彼於法要能正了知若法若義者，

問：能正了知若法云何？答：名身、句身、文身是

名為法。彼於此法等了近了明了，通達品類

差別，獲得無二無退轉智故，名能正了知若

法。問：能正了知若義云何？答名身、句身、文身，

所顯所了、所說所遍說、所示所等示，所開名

義，彼於此義等了近了明了，通達品類差別，

獲得無二無退轉智，是名能正了知若義。

由正了知若法若義便發起欣者，最初所發

喜名為欣，彼於此欣起等起、生等生、轉現轉，

聚集出現，由斯故說便發起欣。欣故生喜者，

謂上品欣轉名為喜，彼於此喜，起等起、生等

生、轉現轉，聚集出現，由斯故說欣故生喜。心

喜故身輕安者，謂彼從欣生心喜故，於現法

中身重性斷、心重性斷，身有堪能、心有堪能，

身細滑、心細滑，身輕軟、心輕軟，身離蓋、心離

蓋，身無懶惰、心無懶惰，身無疲倦、心無疲

倦，由斯故說心喜故身輕安。身輕安故受樂

者，謂由身有堪能、心有堪能，廣說乃至身無

疲倦、心無疲惓故，身便有樂心受妙喜，由斯

故說身輕安故受樂。受樂故心定者，謂受樂

故遠離勞倦，無勞倦法平等行故，心住等住

近住一趣得三摩地，由斯故說受樂故心定。

心定故如實知見者，謂彼若時心住等住無