阿毘達磨集異門足論

非非想處天為最極處。

五淨居天者，云何為五？答：一、無煩天；二、無熱

天；三、善現天；四、善見天；五、色究竟天。云何無

煩天？答：謂此與彼諸無煩天，是一類、為伴侶、

共眾同分，依得、事得、處得皆同。又若生在無

煩天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名

無煩天。復次以無煩天，於苦見苦、於集見集、

於滅見滅、於道見道故，名無煩天。復次以無

煩天，身無煩擾、心無煩擾，由彼身心無煩擾

故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無煩

天。復次此是彼名異語增語諸想等想施設

言說，謂無煩天故，名無煩天。云何無熱天？答：

謂此與彼諸無熱天，同一類、為伴侶、共眾同

分，依得、事得、處得皆同。又若生在無熱天中，

所有無覆無記色受想行識蘊，是名無熱天。

復次以無熱天，於苦見苦、於集見集、於滅見

滅、於道見道故，名無熱天。復次以無熱天，身

無熱惱、心無熱惱，由彼身心無熱惱故，領受

寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無熱天。復次

此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂

無熱天故，名無熱天。云何善現天？答：謂此與

彼諸善現天，同一類、為伴侶、共眾同分、依得、

事得、處得皆同。又彼生在善現天中，所有無

覆無記色受想行識蘊，是名善現天。復次以

善現天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道

見道故，名善現天。復次以善現天形色微妙，

眾所樂觀清淨端嚴，超過無煩無熱天眾故，

名善現天。復次此是彼名異語增語諸想等

想施設言說，謂善現天故，名善現天。云何善