阿毘達磨集異門足論

讀誦隨曾所聞究竟法要者，謂以廣大音聲

讀誦如先所聞究竟法要。而能為他廣說開

示隨曾所聞究竟法要者，謂彼而能為他宣

說施設建立開顯分別明了顯示如先所聞

究竟法要。而能獨處寂靜思惟籌量觀察隨

曾所聞究竟法要所有義趣者，謂能獨處寂

靜，尋思遍尋思、簡擇遍簡擇、觀察遍觀察如

先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一

定相，於彼定相能善思惟，又善了知復善通

達者，謂能善取定及定相，於彼定相能善思

惟，又善了知復善通達入住出相，餘如前說。

五根者，

云何為五？一、信根；二、精進根；三、念根；四、定根；

五、慧根。此五根相，如前廣說。五力者，云何為

五？一、信力；二、精進力；三、念力；四、定力；五、慧

力。問：信力云何？答：於如來所修植淨信根生

安住，不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間

如法引奪，是名信力。問：精進力云何？答：於已

生不善法為永斷故，生欲策勵，乃至廣說四

種正斷，是名精進力。問：念力云何？答：於內身

住循身觀，乃至廣說四種念住，是名念力。問：

定力云何？答：離欲惡不善法，乃至廣說四種

靜慮，是名定力。問：慧力云何？答：如實了知，此

是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此

是趣苦滅行聖諦，是名慧力。問：何故名力？答：

因如是力、依如是力、住如是力，一切結縛隨

眠隨煩惱纏皆可斷截摧伏破壞，故名為力。

五不還者，云何為五？一者中般涅槃補特伽

羅；二者生般涅槃補特伽羅；三者有行般涅