阿毘達磨集異門足論

解、已勝解、當勝解，由此故名便於諸欲心不

趣入不信樂不安住無勝解。卷縮不伸者，謂

聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟

時，心不樂住、不隨順、不趣向、不臨入，故名卷

縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者，謂

聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟

時，於諸妙欲棄捨而住，厭惡毀呰制伏違逆

故，名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出

離者，云何出離？答：出離亦名出離、出離界亦

名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦名出

離，今此義中意說初靜慮名出離，由此故名，

若念出離，便於出離深心趣入信樂安住有

勝解者，謂聖弟子於此出離，以勝解俱行作

意審思惟時，便生隨順心、隨順信、隨順欲、隨

順心勝解、已勝解、當勝解，由此故名便於出

離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒

泰者，謂聖弟子於此出離，以稱讚俱行作意

審思惟時，心樂安住順趣臨入，故名不卷縮

恒舒泰。心不厭毀任運現行者，謂聖弟子於

此出離，以稱讚俱行作意審思惟時，非如於

欲心不樂住，厭惡毀呰制伏違逆，由此故言

心不厭毀任運現行。其心安樂者，謂聖弟子

當於爾時，其心安樂無勞無損成無倦法，由

此故言其心安樂。易修習者，謂聖弟子當

於爾時，數數修習數數作意相應修習，故名

易修習。善修習者，謂聖弟子當於爾時，因故、

門故、理故、行故，殷重修習、堅住修習、恭敬修

習、作意修習故，名善修習。於諸欲緣所起諸

漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫解脫