阿毘達磨集異門足論

天中。生已後時現入世俗第四靜慮，臨命終

時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命

終彼色界天中有起已往生色界廣果天中。

生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮，臨

命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身

壞命終彼色界天中有起已往生色界無煩

天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜

慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟

業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界

無熱天中。生已後時現入上品雜修世俗第

四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生

異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生

色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世

俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業

及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已

往生色界善見天中。生已後時入上上品最

極圓滿雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作

增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色

界天中有起已往生色界色究竟天。生已後

時方得如是無漏道力，進斷餘結入無餘依

般涅槃界，是名上流補特伽羅。問：何故名上

流補特伽羅？答：有二種流，謂生死業及彼煩

惱。彼於此二俱未斷未遍知，彼由此因及此

緣故，上行隨行、上流隨流故，名上流補特伽

羅。復次有作是言，說由此不還補特伽羅，

漸次勝進，於後後定能領隨領、能受隨受，永

無退轉，故名上流。復次上流略有二種。何謂

為二？一者行色界？二者行無色界。行色界者？

以色究竟天為最極處。行無色界者？以非想