阿毘達磨集異門足論

二無轉，爾時於苦如實知見苦、於集滅道如

實知見集滅道，由斯故說心定故如實知見。

如實知見故生厭者，謂彼若時於苦如實知

見苦、於集滅道如實知見集滅道，爾時於五

取蘊便生厭毀違逆而住，由斯故說如實知見

故生厭。厭故能離者，謂彼若時於五取蘊能

生厭毀違逆而住，爾時便於貪嗔癡三不善

根能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黃衣

置日光中染色速脫。如是若時於五取蘊能

生厭毀違逆而住，爾時便於三不善根能損

能薄令漸缺減，由斯故說厭故能離。離故得

解脫者，謂彼若時能損能薄能漸缺減三不

善根，爾時便於貪嗔癡等心得解脫，由斯故

說離故得解脫。是名第一者，漸次順次相續

次第數為第一。解脫處者，此中何謂解脫處

耶？答此中七法名解脫處：一者正了知法；二

者正了知義；三者欣；四者喜；五者輕安；六者

樂；七者定。是諸苾芻苾芻尼等者，謂若能引

學無間道，於此義中說為苾芻苾芻尼等。安

住此處者，謂住此處等住近住，是故說為安

住此處。念未住者能住正念者，謂能住四念

住。心未定者能住正定者，謂能住四靜慮。漏

未盡者能盡諸漏者，問：諸漏云何？答：有三漏，

謂欲漏、有漏、無明漏。彼於此三漏，能盡、等盡、

遍盡、現盡、當盡、速盡，由斯故說漏未盡者能

盡諸漏。未得無上安隱涅槃者能疾證得者，

謂諸愛盡離滅涅槃，說為無上安隱涅槃。彼

速於此能得隨得能觸能證，由斯故說未得

無上安隱涅槃者能疾證得。而能以大音聲