阿毘達磨集異門足論

見天？答：謂此與彼諸善見天，同一類、為伴侶、

共眾同分，依得、事得、處得皆同。又彼生在善

見天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名

善見天。復次以善見天，於苦見苦、於集見集、

於滅見滅、於道見道故，名善見天。復次以善

見天形色轉微妙，眾所轉樂觀轉清淨端嚴，

超過無煩無熱善現天眾故，名善見天。復次

此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂

善見天故，名善見天。云何色界究竟天？答：

謂此與彼諸色究竟天，同一類、為伴侶、共眾

同分，依得、事得、處得皆同。又復生在色究竟

天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名色

究竟天。復次以色究竟天，於苦見苦，於集見

集，於滅見滅，於道見道故，名色究竟天。復次

以色究竟天所得自體，於生色趣最勝第一

故，名色究竟天。復次此天亦名礙究竟天。礙

謂礙身，此是礙身最究竟處故，名礙究竟天。

復次此是彼名異語增語諸想等想施設言

說，謂色究竟天，或謂礙究竟天故，名色究竟

天、或名礙究竟天。

五出離界者，云何為五？具壽當知，諸有多聞

聖弟子眾具猛利見，若念諸欲，便於諸欲心

不趣入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄

捨而住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮

不伸。如是多聞聖弟子眾具猛利見，若念諸

欲便於諸欲心不趣入，乃至廣說。若念出離，

便於出離深心趣入、信樂安住、有勝解、不卷

縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其心安樂易

善修習，於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得