阿毘達磨集異門足論

解脫。從彼起已離繫解脫，不受彼因彼緣諸

受，如是名為於欲出離。於恚無恚，於害無害，

於色無色，應知亦爾。具壽當知，諸有多聞聖

弟子眾具猛利見，若念有身，便於有身心不趣

入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄捨而

住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮不伸。

如是多聞聖弟子眾具猛利見，若念有身，便

於有身心不趣入，乃至廣說。若念有身滅涅

槃，便於有身滅涅槃深心趣入、信樂安住、有

勝解、不卷縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其

心安樂易善修習，於有身緣所起諸漏損害

熱惱皆得解脫。從彼起已離繫解脫，不受彼

因彼緣諸受，如是名為有身出離。此中諸有

者，謂如是名、如是姓、如是類、如是食、如是受

苦樂、如是長壽、如是壽邊際，故名諸有。多聞

者，謂聞多正法。多正法者，謂契經、應誦、記

別、諷頌、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希

法、論議。聞此諸法，故名多聞。聖弟子者，聖

謂諸佛，佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法

僧者，一切皆得聖弟子名，故名聖弟子。具猛

利見者，云何猛利？答：上品圓滿故名猛利。云

何為見？答：若依出離遠離所生善法，於法簡

擇極簡擇，廣說乃至毘鉢舍那，故名為見。若

念諸欲者，云何名諸欲？答：欲亦名諸欲、欲界

亦名諸欲、五妙欲境亦名諸欲，今此義中意

說五妙欲境名諸欲，由此故名。若念諸欲，便

於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者，

謂聖弟子於妙欲境，以稱讚俱行作意審思

惟時，不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝