阿毘達磨集異門足論

識，三和合故觸，觸為緣故受，受為緣故愛。此

中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，諸貪等

貪執藏防護耽著愛樂，是名眼觸所生愛身。

耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身，隨所應，當廣說。

六順退法者，云何為六？答：一、於佛不恭敬住；

二、於法不恭敬住；三、於僧不恭敬住；四、於學

不恭敬住；五、具惡言；六、遇惡友。於佛不恭敬

住者，云何於佛不恭敬性？答：於佛世尊諸不

恭敬性、不等恭敬性、不與自在性、不等與自

在性，是名於佛不恭敬性。於法、於僧、於學亦

爾。具惡言者，云何惡言性？答：如前惡語說。遇

惡友者，云何惡友性？答：如前惡友說。

六順不退法者，云何為六？答：一、於佛有恭敬

住；二、於法有恭敬住；三、於僧有恭敬住；四、於

學有恭敬住；五、具善言；六、遇善友。於佛有恭

敬住者，云何於佛有恭敬性？答：於佛世尊諸

恭敬性，有恭敬性、有與自在性、有怖隨自在

轉性，是名於佛有恭敬性。於法、於僧、於學亦

爾。具善言者，云何善言性？答：如前善語說。遇

善友者，云何善友性？答：善友謂佛及佛弟子，

廣說乃至行遠離癡、調伏癡行，是名善友性。

若於如是善友，諸習近等習近、親近等親近、

恭敬承事，是名遇善友。後嗢柁南曰：

後六有十四，謂喜憂捨恒，

界出根喜通，明念上觀類。

有六喜近行、六憂近行、六捨近行、六恒住、

六界、六出離界、六諍根法、六可喜法、六通、

六順明分想、六隨念、六無上法、六觀待、六生

類。