阿毘達磨集異門足論

違無諍一趣。復有苾芻，於大師所及諸有智

同梵行者起慈語業，是名第二可喜法。由此

法故能發可愛，廣說乃至無諍一趣。復有苾

芻，於大師所及諸有智同梵行者起慈意業，

是名第三可喜法。由此法故能發可愛，廣說

乃至無諍一趣。復有苾芻，以法獲得如法利

養，下至鉢中所受飲食，於此利養與諸有智

同梵行者等共受用不別藏隱，是名第四可

喜法。由此法故能發可愛，廣說乃至無諍

一趣。復有苾芻，諸所有戒無缺無隙無雜無

穢、應供無執善究竟善，受取諸有智者稱讚

無毀，於如是戒與諸有智同梵行者等共受

持無所藏隱，是名第五可喜法。由此法故能

發可愛，廣說乃至無諍一趣。復有苾芻，諸所

有見是聖出離能善通達，若起作彼能正盡

苦，於如是見與諸有智同梵行者等共修學

無所藏隱，是名第六可喜法。由此法故能發

可愛、能發尊重、能發可意，能引可愛尊重可

意悅意，攝受歡喜無違無諍一趣。於大師所

者，云何大師？答：一切如來、應、正等覺，說名大

師。及諸有智同梵行者，云何有智同梵行者？

答：解憍陳那乃至廣說，是名有智同梵行者。

起慈身業者，云何慈身業？答：興起俱行哀愍

俱行所有身業，此中意說名慈身業。於大師

所及諸有智同梵行者，此慈身業和合現前，

由斯故說於大師所及諸有智同梵行者起慈

身業是名第一可喜法者。謂如是法是能隨

順甚可愛樂，長養端嚴應供常委支具資糧，

是故名可喜法。能發可愛者，謂由此法能發